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Relaciones iglesia-estado puntos conflictivos de las relaciones iglesia-estado en la España del siglo XXI

El título de la ponencia que se me ha adjudicado hace suponer que estoy dotado de capacidad profética. Cuando apenas ha transcurrido un lustro del siglo XXI debería yo describir ahora los conflictos que en el campo Iglesia-Estado se producirán a lo largo de la próxima centuria. Es obvio que no se encuentran entre mis contadas dotes el don profético y, estoy seguro, los organizadores de estas Jornadas son sabedores de mi limitación. Por lo tanto no es eso lo que esperaban de mí. Probablemente lo que en mí se buscaba era una persona con algún interés y competencia para analizar dichos problemas en el pasado, suponiendo que los futuros problemas no diferirán en exceso de aquellos. Si mi análisis fuera correcto admitiré de plano que han acertado en parte de su presunción, pero errado en otra. Soy un firme convencido de que el presente, y a fortiori el futuro, sólo se puede comprender desde el pasado: ese es el acierto de los organizadores a la hora de proponer este tema de debate. Su error es considerar que yo soy el adecuado para llevar a cabo tal tarea. Sin duda tengo interés por la cuestión, pero disto mucho de ser un experto en la historia de las relaciones Iglesia-Estado. Ahora bien, aceptado el reto, por mi parte no caben las excusas, sino que me corresponde tratar de acometer tal tarea en el mejor modo posible, rogando anticipadamente la comprensión de los oyentes y, en su caso, más adelante lectores, para con mis limitaciones.

Por fortuna para mí en la presente circunstancia tampoco hace falta ser un experto historiador para afrontar la cuestión. Sin pretender negar la continuidad de la Iglesia desde el momento fundacional hasta nuestros días, y sin ignorar que en campo estatal no se producen nunca rupturas absolutas con el pasado, es al mismo tiempo claro que tanto en la sociedad eclesial como en la sociedad política en ocasiones se producen unas alteraciones tan significativas que, sin hacer tabla rasa del pasado, sin embargo sí permiten acometer cualquier reflexión acerca del momento presente contando únicamente a partir del momento en que esos cambios se produjeron. Un historiador de dentro de algunos siglos podrá considerar anecdótico, e incluso desconocer, el pontificado de Benedicto XVI, o que el señor Rodríguez Zapatero ocupa en la actualidad la presidencia del Gobierno en España. Pero un historiador del futuro deberá necesariamente tener en cuenta, si es que pretende conocer la Iglesia católica, el Concilio Vaticano II, del mismo modo que si pretende conocer la realidad española deberá tener en cuenta que en la década de los setenta del pasado siglo falleció el general Franco y con él su régimen. El Concilio Vaticano II y todo lo que implica, y la Constitución de 1978, y todo lo que implica, no podrán ser considerados hechos irrelevantes hasta que hayan transcurrido varios siglos desde el momento presente. Y como quiera que yo existía cuando se produjeron ambos acontecimientos, tal vez sea suficiente con que yo acuda a mis recuerdos, tratando simultáneamente de acometer una labor de prognosis acerca del inmediato futuro. Será lo que pretendo realizar seguidamente.

Ahora bien, centrar mi análisis en cinco pontificados y cinco presidentes de Gobierno, o en las respectivas estructuras organizativas dependientes de ellos, y los posibles conflictos entre los mismos, sería olvidar, aún otra vez, algo que en ocasiones es olvidado por los historiadores: la sociedad, los individuos que la componen. Con lo cual seguidamente no desgranaré un catálogo de disposiciones normativas canónicas o civiles, o de declaraciones más o menos solemnes de las cúspides jerárquicas de ambas sociedades. Algo habrá de ello, pero procuraré atender también a la sociedad, a los fieles, a los...

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