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La causa de unas meditaciones. Por consecuencia de las Meditaciones sobre la causa de Manuel de la Cámara Alvarez.

La Revista Crítica, que manifiesta en sus páginas la preocupación por temas de actualidad, ofrece también-signo de su excelente dirección- temas de siempre 1. Y aunque por función de la distancia relativa, me llega con retraso, en temas que están por encima del tiempo este inconveniente resulta leve circunstancia. Por ello creo que tratar de un interesante punto que trae su número 527, de julio-agosto de 1978, no es problema. Me refiero al magnífico artículo de Manuel de la Cámara derivado de la recensión de un buen libro 2; libro y comentario que son expresión elemental de cambios sociales, por lo que jurídicamente manifiestos.

Cuando preparaba oposiciones a Notarías, a las que felizmente nunca pude presentarme por suspensión de las convocatorias sine die al modificarse el programa 3, tuve la suerte de comenzar a prepararlas con García-Trevijano Forte, quien, como «le cogimos» antes de dedicarse a. la política, pudo prestarnos toda su atención..., que no iba dirigida a preparar la oposición. Aquellos temas de 50, 60 y 70 páginas, en folio y a un espa-cio; aquellas charlas de ocho de la noche a cuatro, cinco o seis de la mañana, estaban pensados para otro fin. Pero así pudimos intentar profundizar en algunos temas, entre ellos el de la causa. Betti nos impresionó. Así, hube de preocuparme de leer a Betti directamente, debiendo pretender desentrañar esa «menor claridad» que destaca De la Cámara 4. Y creo que esa menor claridad es fundamental para comprender a Betti y todo lo que su pensamiento significa. Porque Betti no se limita a proponer nuevas interpretaciones, sino que ofrece una completa y diversa orientación, lo que significa que obliga a ser leído mediante los conceptos que él propone, no con los que nos veníamos manejando.

Valga un ejemplo para aclarar el punto. Hace algunos años leía yo un libro sobre la teoría de la relatividad 5, que me llevó a leer el fondo completo de la colección «Estructura y función», de Tecnos 6. Bien fuere aquél o alguno de entre éstos, dedicaba unos cientos de páginas a «difundir» la concepción de Einstein. Sistemáticamente advertía el autor de la necesidad de superar los modos normales del conocimiento y de su expresión para poder captar aquel enfoque, y advertía de la inconveniencia de pretender aclarar su exposición con ejemplos, que serían captados según el modo «tradicional» de entenderlos. Allá por la página trescientos y pico, ¡al fin!, vino el ejemplo..., con la advertencia de que no serviría al ser comprendido de forma diversa a la correspondiente con el pensamiento que provoca la relatividad.

Pues bien, algo parecido puede ocurrir con Betti, ya que incluso ni sus «discípulos» parecemos captar sus ideas. Y creo no ya por defecto de claridad de Betti, sino porque no parece que al leerle aceptemos la imperativa propuesta de nuevos conceptos, expresados a veces con terminología tradicional, o de conceptos tradicionales, a los que por necesidad se les ofrece una nueva nomenclatura.

Por ejemplo, es curioso observar cómo se interpreta el pensamiento de Betti al sistematizarle y «clasificarle» dentro del sector «objetivo» de la causa 7, que por unilateral es fuertemente criticado por el propio Betti, con igual intensidad que critica la tesis «subjetiva» 8. Error que ni Lacruz Berdejo parece haber superado 9, a pesar de escribir más tardíamente.

Supongo, debo suponer, que este error de clasificación no es debido a Betti, ni al originarse fuera de él permite criticar a Betti. Que el error no se debe a Betti es conclusión elemental, pues si se lee despacio, se observa cómo hace clara su posición «dogmática» 10. Que sin comprender a Betti no se le puede refutar es también muy simple de concluir. Ese error explica también, sin más, que se cite a Betti un tanto a ciegas, pues la inclusión metodológica que se hace de su pensamiento impide ya captar su enfoque sobre los elementos negocíales, el lugar que ocupan y la función que cumplen forma y voluntad, etc.

Así se explica-y es una mera hipótesis-que el excelente trabajo de De la Cámara no sirva para nada, ya que no intenta comprender a Betti, sino ignorarlo (aunque no digo que ésta sea la intención de De la Cámara). Aquí quizá sea útil otro ejemplo. Desde hace un par de años, el presidente de los Estados Unidos ha movido las fichas propagandísticas de su política exterior, frente a la U.R.S.S., alrededor del tema de los derechos humanos, bajo la perspectiva individualista de la propia cosmovisión yanquee, de la del mal llamado mundo occidental y del marco de referencia que nos legó la Revolución francesa. Planteado así el problema, los «archipiélagos Gulak» no significan triunfo alguno para los Estados Unidos, salvo e...

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