Vírgenes y mártires. Dos escenarios premodernos

Forma parte de la costumbre –y es incluso un tópico ya muy manido– sostener que las mujeres han permanecido durante siglos recluidas en el espacio privado, o en un recinto esencialmente doméstico, y alejadas de lo que solemos nombrar como la esfera pública; y también se suele decir que solo de una forma paulatina y en absoluto lineal han ido ya no introduciéndose en ese espacio público que tradicionalmente se les negaba, sino redefiniendo sus fronteras y cuestionando su mismísimo significado ontológico y social. En este libro se hace referencia a numerosas fases, tanto históricas como teóricas, de este complejo e inacabado proceso de redefinición de espacios y de ubicación de sus sujetos. Lo que aquí me propongo es ofrecer dos modelos que, si bien no son en absoluto exhaustivos, pretenden tener al menos cierto sentido arquetípico respecto de sendos universos de significado premodernos: el que sin ambigüedad podemos nombrar como la Grecia clásica y el que de forma muy vaga podemos denominar como cristianismo medieval. En ambos casos trataré de abordar la cuestión del género como un problema a la vez ontológico y normativo: es decir, en ambos casos mostraré cómo los intentos de establecer definida y naturalmente qué sean las mujeres tienden a encerrar su ser en una esencia que, pretendiéndose fáctica, está de facto normativamenteconstruida y en cuyo seno se da una curiosa forma de ambivalencia sociológica moderna: la de una profecía que se cumple a sí misma o la de una profecía autoinmune. Por otra parte, los dos escenarios que presentaré mostrarán significados y acentos muy diferentes de esa reclusión femenina que desdibujarán, espero, la excesiva homogeneidad con que parece que se presenta la idea de su histórica exclusión de lo público. Pero pasemos ya a verlo de una forma más detenida.

De la misoginia a la ginofobia. Vírgenes de armas tomar

La situación de las mujeres en la pólis ateniense estaba doblemente determinada por el silencio. En primer lugar, el silencio es su mejor adorno: para ser valoradas y queridas, las mujeres han de permanecer calladas. Pero no solo deben ser silenciosas sino también silenciadas: el mejor elogio para una mujer es que nadie hable de ella. L...

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